إحدى المدارس الفكرية بين العلماء هي أن بلاد ما بين النهرين هم رواد علم التنجيم. وتدعم هذه الفكرة حقيقة أنه في الفترة الهلنستية ، تمت الإشارة إلى المنجمين باسم "الكلدان" و "البابليون" ، إلى جانب العديد من الأدلة الأخرى الموجودة ، لأن منطقتي الكلدان والبابليين كانتا أجزاء من بلاد ما بين النهرين.

على الرغم من أنه يُزعم أيضًا أن علم التنجيم المصري هو الرائد في هذا المجال ، إلا أنه من الصعب تحديد الأصل المحدد لعلم التنجيم بين هذين التقليدين ، على أساس الأدلة الموجودة وعمليات الكتابة المتاحة.

من المثير للاهتمام ملاحظة أن كلمة "علم التنجيم" مشتقة من الكلمة اليونانية "أسترون" (كوكبة) و "لوجيا" (دراسة). إذا كان سكان بلاد ما بين النهرين يعتبرون المخترعين الحقيقيين ، فقد يكون صحيحًا أن المصريين قاموا بتكييف نظام متعلق بالموضوع من بلاد ما بين النهرين والذي أطلق عليه اسم "علم التنجيم". كان السومريون ، الذين استقروا في بلاد ما بين النهرين حوالي 4000 قبل الميلاد ، أول من عبدوا الشمس والقمر وكوكب الزهرة. كانت هذه الأجرام السماوية المعروفة تعتبر آلهة ، أو دار الآلهة.

تم تسمية إله القمر باسم نانا ، وإله الشمس باسم أوتو ، وإله الزهرة إنانا. عبد السومريون آلهة أخرى أيضًا ، وخاصة آلهة الخلق. كانت عبادة الأجرام السماوية والظواهر الطبيعية مثل الآلهة سائدة في ثقافات أخرى مثل أكانديا ، وهي منطقة مجاورة لسومر ، ولكن بالطبع بأسماء مختلفة. حتى عام 300 قبل الميلاد ، كان الكهنة فقط هم على دراية بمعرفة السماء وكانوا يمارسون الدين وعلم التنجيم في وقت واحد. اعتقد المصريون أن إله الشمس يسيطر على نهر النيل ، نواة الحياة في مصر ، وبفضله جعل الناس يزدهرون. احتل القمر والزهرة أيضًا مكانين متفوقين.

تقدم الإسكندر الأكبر على مصر في وقت لاحق 332 قبل الميلاد. معه دخلت الثقافة اليونانية مصر. كما وجد نظام علم الفلك المصري طريقًا إلى مصر. استفاد علم التنجيم البابلي من فوائد هذا النظام الذي ولد علم التنجيم الأبراج. اتخذ النظام نهجًا جديدًا في علم التنجيم من خلال الاندماج مع هوروسكوبوس اليوناني (المصطلح الهلنستي لـ تصاعدي الأفق - الملتقى المرئي للأرض والسماء). تم استخدام البيوت السماوية الاثني عشر لإعداد المخطط الفلكي. كما قيل سابقًا ، كان علم التنجيم في الأصل أداة للعثور على البشائر وتوجيه الحكام. كانت أهم مساهمة قدمها الإغريق في علم التنجيم هي تتبع الأبراج الفردية من خلال مواقع النجوم والكواكب في تاريخ ووقت ميلاد المرء. تم تطوير هذه الطريقة من قبل المصريين في القرن الخامس قبل الميلاد. اهتم التحسن في هذا الاتجاه بمناطق أخرى مثل أوروبا والهند والشرق الأوسط وسرعان ما انتشر إلى دول أخرى أيضًا.

تمثل دائرة الأبراج التقسيم التخيلي للسماء إلى اثني عشر قسمًا ، يحتوي كل قسم على كوكبة. تم تخصيص ثلاث نجوم لكل قسم. ارتبطت الأشهر والأيام بآلهة أو آلهة خاصة. يُعتقد أن الأبراج المصرية قد تم إنشاؤها في القرن الأول قبل الميلاد. ذكر المؤرخون أن الفرعون المصري (الحاكم) المسمى نيكيب هو الشخص الذي أُعطي نظام التنجيم الأبراج. خلال فترة حكمه ، تمت صياغة كتاب كبير أرسى أسس علم التنجيم الهلنستي. جميع أنظمة الأبراج التي أعقبت هذا التطور كانت تعتمد بشكل أساسي على هذا النظام.

يوجد معظم فهمنا لعلم التنجيم المصري في تقويم القاهرة ، والذي يتكون من قائمة بجميع أيام السنة المصرية ، وبالتالي يُنظر إليها على أنها وثيقة مهمة. يمكن تقسيم جميع القوائم الموجودة في التقويم إلى ثلاث فئات. يحتوي الجزء الأول على أيام مواتية وغير مواتية وما إلى ذلك ، والثاني للأحداث الأسطورية التي قد تجعل يومًا معينًا مناسبًا أو غير مواتٍ ، والثالث يعطي سلوكًا محددًا مرتبطًا بذلك اليوم. يتبع المصريون بحماس شديد الأحكام والنصائح التي قدمها المنجمون والتي تشمل حتى الأنشطة اليومية البسيطة مثل عدم الخروج أو الاستحمام أو أكل السمك في يوم معين وما إلى ذلك ، ومن الواضح أن معظم الفلكيين الحديثين تعتمد الأنظمة على علم التنجيم المصري. الأبراج المستخدمة في علم التنجيم الحديث تشبه الأبراج المصرية.

ساهم بطليموس ، المنجم الخبير في عهد الإسكندرية ، بشكل كبير في تقدم علم التنجيم. يعتبر فعالاً في إنشاء التقاليد الفلكية الغربية. رباعيبلوس التي طورها بطليموس هي أهم النصوص القديمة الباقية في علم التنجيم. على الرغم من دحض فرضيته القائلة بأن الأرض ثابتة في مركز الكون ، وأن الشمس والقمر والكواكب الأخرى تدور حولها قد تم دحضها ، إلا أن هذه النظرية لا تزال تتبع في حسابات مواقع الأجرام السماوية. نظم بطليموس دراسة الكواكب والنجوم والمنازل وعلامات الأبراج بشكل منهجي. الطريقة التي حدد بها بطليموس وظائف كل عنصر من هذه العناصر يتم اتباعها كمجموعة من القواعد حتى الآن ..